Robin Wall Kimmerer chce rozšíriť gramatiku animácie

Robin Wall Kimmerer chce rozšíriť gramatiku animácie

Nasleduje úryvok z Pletená tráva: Domorodá múdrosť, vedecké poznatky a učenie rastlín od Robina Walla Kimmerera.

Zrieknutie sa zodpovednosti: Keď si zakúpite produkty prostredníctvom odkazu Bookshop.org na tejto stránke, Science Friday môže získať malú províziu, ktorá pomôže podporiť našu žurnalistiku.




Kúpte si knihu

Pletená tráva: Domorodá múdrosť, vedecké poznatky a učenie rastlín

Kúpiť

Darček mojej sestry na Vianoce bola sada magnetických dlaždíc do chladničky v Ojibwe alebo Anishinabemowin, jazyku úzkom príbuznom s Potawatomi. Rozložil som ich na kuchynskom stole a hľadal som známe slová, no čím viac som sa díval, tým viac som sa bál. Medzi stovkou alebo viacerými dlaždicami som rozpoznal iba jediné slovo: vy , Ďakujem. Malý pocit úspechu z mesiacov štúdia sa v momente vyparil.

Pamätám si, ako som listoval v odžibvejskom slovníku, ktorý poslala, a pokúšal sa rozlúštiť dlaždice, ale hláskovanie sa nie vždy zhodovalo a tlač bola príliš malá a na jedno slovo je príliš veľa variácií a mal som pocit, že toto bol len spôsob. príliš ťažké. Vlákna v mojom mozgu sa zauzlili a čím viac som sa snažil, tým boli pevnejšie. Stránky sa rozmazali a moje oči sa usadili na slove – samozrejme na slovese: „byť sobotou“. Pfft! Odhodila som knihu. Odkedy je sobota sloveso? Každý vie, že je to podstatné meno. Chytil som slovník a prevracal ďalšie stránky a všetky druhy vecí sa zdali byť slovesami: „byť kopcom“, „byť červený“, „byť dlhým piesočnatým úsekom pláže“ a potom som položil prst na wiikwegamaa : 'byť zátokou.' 'Absurdné!' hulákala som si v hlave. „Nie je dôvod to robiť tak komplikovane. Niet divu, že to nikto nehovorí. Ťažkopádny jazyk, ktorý sa nedá naučiť, a navyše je to celé zle. Zátoka je určite osoba, miesto alebo vec - podstatné meno a nie sloveso.' Bol som pripravený vzdať sa. Naučil som sa pár slov, splnil som si povinnosť voči jazyku, ktorý som prevzal od môjho starého otca. Ach, duchovia misionárov v internátnych školách si museli veselo mädliť ruky nad mojou frustráciou. 'Vzdá sa,' povedali.

Súvisiaci článok

Prečítajte si „Pletenie sladkej trávy“ s knižným klubom MolecularConceptor

A potom prisahám, že som počul výbuch synapsií. Elektrický prúd mi zasvišťal po ruke a cez prst a prakticky popálil stránku, kde ležalo to jediné slovo. V tom momente som cítil vôňu vody v zálive, sledoval som, ako sa kolíše o pobrežie, a počul som, ako sa sype do piesku. Zátoka je podstatné meno iba vtedy, ak je voda mŕtvy . Kedy záliv je podstatné meno, je definované ľuďmi, uväznené medzi jeho brehmi a obsiahnuté v slove. Ale sloveso wiikwegamaa — do byť zátoka – uvoľňuje vodu z otroctva a necháva ju žiť. „Byť zátokou“ vzbudzuje údiv nad tým, že sa živá voda pre túto chvíľu rozhodla ukryť sa medzi týmito brehmi a zhovárať sa s koreňmi cédra a kŕdľom morských mláďat. Pretože by to mohlo byť inak – stať sa potokom, oceánom alebo vodopádom, a na to existujú aj slovesá. Byť kopcom, byť piesočnatou plážou, byť sobotou, to všetko sú možné slovesá vo svete, kde všetko žije. Voda, zem a dokonca aj deň, jazyk je zrkadlom na videnie živosti sveta, života, ktorý pulzuje všetkými vecami, cez borovice, brhlíky a huby. Toto je jazyk, ktorý počujem v lese; toto je jazyk, ktorý nám umožňuje hovoriť o tom, čo sa šíri všade okolo nás. A pozostatky internátnych škôl, misionári s mydlom, porazene zvesili hlavy.

Toto je gramatika animácie. Predstavte si, že vidíte svoju babičku stáť pri sporáku v zástere a potom o nej hovorí: „Pozri, varí polievku. Má sivé vlasy.' Mohli by sme sa takejto chybe pousmiať, ale aj od nej ustúpime. V angličtine nikdy nehovoríme o členovi našej rodiny alebo dokonca o žiadnej osobe ako to . To by bol akt hlbokej neúcty. to okráda človeka o sebectvo a príbuznosť, redukuje človeka na obyčajnú vec. Je to tak, že v Potawatomi a vo väčšine ostatných domorodých jazykov používame na oslovenie živého sveta rovnaké slová, aké používame pre našu rodinu. Pretože sú naša rodina.

Komu náš jazyk rozširuje gramatiku animácie? Prirodzene, rastliny a zvieratá sú živé, ale ako sa učím, zisťujem, že Potawatomiho chápanie toho, čo znamená byť živý, sa líši od zoznamu atribútov živých bytostí, ktoré sme sa všetci naučili v Biológii 101. V Potawatomi 101 sú skaly živé. ako sú hory a voda, oheň a miesta. Bytosti, ktoré sú preniknuté duchom, naše posvätné lieky, naše piesne, bubny a dokonca aj príbehy, sú živé. Zdá sa, že zoznam neživých je menší, naplnený predmetmi, ktoré vyrábajú ľudia. O neživej bytosti, ako je stôl, hovoríme: „ Čo je?' A my odpovedáme Dopwen áno . Je to stôl. Ale o jablku musíme povedať: „ SZO je to bytosť?' A odpovedzte Mshimin byť . Apple to je.

Váš - animovaný byť . Ja som, ty si, on/on je. Aby sme hovorili o tých, ktorí sú posadnutí životom a duchom, musíme povedať tvoj . Akým jazykovým súbehom robí Jahve Starého zákona a tvoj Nového sveta obaja padajú z úst ctihodných? Nie je to práve to, čo znamená byť, mať v sebe dych života, byť potomkom Stvorenia? Jazyk nám v každej vete pripomína našu príbuznosť s celým živým svetom.

Angličtina nám nedáva veľa nástrojov na začlenenie rešpektu k animácii. V angličtine ste buď človek alebo vec. Naša gramatika nás škatuľkuje výberom redukcie neľudskej bytosti na to , alebo musí byť rodovo nevhodne, ako a on alebo a ona . Kde sú naše slová o jednoduchej existencii inej živej bytosti? Kde je náš tvoj? Môj priateľ Michael Nelson, etik, ktorý veľa premýšľa o morálnom začlenení, mi povedal o žene, ktorú pozná, terénnej biologičke, ktorej práca patrí medzi ľudí, ktorí nie sú len ľuďmi. Väčšina jej spoločníkov nie je dvojnohá, a tak sa jej jazyk posunul, aby vyhovoval jej vzťahom. Kľakne si pozdĺž cesty, aby si prezrela sériu losích stôp a povedala: „Niekto tu už dnes ráno bol.“ 'Niekto je v mojom klobúku,' hovorí a vytrasie jelenicu. Niekto, nie niečo.

Keď som v lese so svojimi študentmi a učím ich dary rastlín a ako ich nazývať menom, snažím sa dbať na svoj jazyk, byť dvojjazyčný medzi lexikou vedy a gramatikou animácie. Hoci sa ešte musia naučiť vedecké úlohy a latinské názvy, dúfam, že ich naučím aj spoznávať svet ako susedstvo neľudských obyvateľov, aby vedeli, že, ako napísal ekoteológ Thomas Berry, „musíme povedať o vesmíre, že je spoločenstvom predmetov, nie súborom predmetov.“


Od Pletená tráva: Domorodá múdrosť, vedecké poznatky a učenie rastlín od Robina Walla Kimmerera(Minneapolis: Milkweed Editions, 2013). Copyright © 2013 Robin Wall Kimmerer. Pretlačené so súhlasom Milkweed Editions. milkweed.org .