Mnoho emócií zvierat

Mnoho emócií zvierat

Nasleduje úryvok z Mamino posledné objatie od Fransa de Waal.

Veda často porovnáva dospelých ľudoopov s deťmi, ako napríklad „šimpanz má myseľ štvorročného dieťaťa“. Nikdy však neviem, čo si s takýmito výrokmi počať, keďže sa mi zdá nemožné pozerať sa na dospelého šimpanza ako dieťa. Muž sa zaujíma o moc a sex a je pripravený kvôli tomu zabíjať. Ak je vysoko postavený, môže prijať vodcovskú úlohu, ktorá zahŕňa udržiavanie poriadku a obranu smoliarov. Muži, ktorí sú zapojení do boja o moc, majú niekedy permanentne zarastené obočie, čo naznačuje vnútorný nepokoj, a je o nich známe, že majú vysokú úroveň stresu. Opičia samica sa na druhej strane zaujíma hlavne o svoje potomstvo a povinnosti spojené s materstvom, ako je čas na dojčenie, hľadanie potravy a odrádzanie predátorov a agresívnych členov vlastného druhu. Každý deň pracuje aj na svojich vzťahoch, upravuje svojich priateľov, utešuje ich po otrasoch a v prípade potreby dohliada na ich potomkov. Životy dospelých ľudoopov sa preto veľmi sústreďujú na obavy dospelých a málo zdieľajú s detskou bezstarostnosťou.



Kúpte si knihu

Mamino posledné objatie

Kúpiť

Mladé ľudoopy sa hádajú o jedlo a udierajú sa s krikom po hlave, zatiaľ čo dospelí ľudoopi zdvorilo žobrú a delia sa, niekedy sa striedajú, pričom si jedlo vymieňajú za služby prijaté skôr počas dňa. Aj tu je najlepšie porovnanie medzi ľudoopmi a ľudskými mláďatami alebo ľudoopmi a dospelými ľuďmi. To je dôležité vo vzťahu k emóciám, pretože niektoré emócie sú typické pre dospelých, najmä tie, ktoré si vyžadujú väčšie ocenenie času ako u mladých ľudí. Mladí žijú v súčasnosti, zatiaľ čo dospelí nie. Niektoré emócie sú orientované na budúcnosť, napríklad nádej a obavy, zatiaľ čo iné sa týkajú minulosti, napríklad pomsta, odpustenie a vďačnosť. Všetky tieto emócie časovej osi, ako ich rád nazývam, sa zdajú byť prítomné u dospelých ľudoopov a tiež u niektorých iných zvierat.

U šimpanzov je zdieľanie potravy súčasťou ekonomiky daj a ber, ktorá zahŕňa starostlivosť, sex, podporu v bitkách a iné druhy pomoci. Všetky tieto láskavosti sa hodia do jedného veľkého výmenného koša zlepeného emóciou vďačnosti. Vďačnosť funguje na udržiavanie súvahy výmeny: podnecuje jednotlivcov, aby hľadali tých, ktorí k nim boli dobrí, a ak sa naskytne príležitosť, oplácajú ich priazeň. Na základe tisícok pozorovaní sme zistili, že šimpanzy zdieľajú potravu špecificky s tými, ktorí k nim boli v minulosti láskaví. Každé ráno, keď sa ľudoopy zhromažďujú v preliezačkách, aby si navzájom trpezlivo ošetrovali srsť, meriame, kto koho upravuje. V popoludňajších hodinách im poskytujeme spoločnú potravu, napríklad niekoľko veľkých melónov. Majitelia melónov dovolia komukoľvek, kto ich ostrihal, odstrániť kúsky z ich rúk alebo úst, ale nie jednotlivcom, s ktorými sa ráno nedokázali skontaktovať – môžu sa im vzoprieť a niekedy sa im dokonca vyhrážajú. Vzory zdieľania sa tak menia zo dňa na deň v závislosti od rozloženia skoršej starostlivosti. Keďže časový úsek medzi týmito dvoma podujatiami je niekoľko hodín, zdieľanie si vyžaduje spomienku na minulé stretnutia a pozitívne pocity z užívaných služieb. Túto kombináciu poznáme ako vďačnosť.

Mark Twain raz zavtipkoval: „Ak zoberiete hladujúceho psa a urobíte mu prosperitu, neuhryzne vás. Toto je hlavný rozdiel medzi psom a človekom.' V mojom vlastnom dome boli adoptované túlavé domáce zvieratá vždy vďačné za teplo a jedlo, ktoré ponúkame. Z vychudnutého mačiatka plného bĺch zozbieraného v San Diegu vyrástol nádherný kocúr menom Diego. Diego celý svoj pätnásťročný život prehnane mrnčal, kedykoľvek dostal jedlo – dokonca aj vtedy, keď ledva niečo zjedol. Jeho správanie sme interpretovali ako vďačnosť, ale je ťažké vylúčiť obyčajné šťastie. Diego si možno užil jedlo viac ako váš priemerne rozmaznaný maznáčik.

U ľudoopov môžu byť známky vďačnosti zreteľnejšie. Dva šimpanzy boli počas búrky uzavreté zo svojho úkrytu. Wolfgang Köhler, nemecký priekopník štúdií o používaní nástrojov, išiel náhodou okolo a našiel obe ľudoopy premočené a chvejúce sa v daždi. Otvoril im dvere. Namiesto toho, aby sa popri ňom ponáhľali, aby vstúpili do suchej oblasti, šimpanzy objali profesora v šialenom uspokojení.

Ich reakcia sa podobá reakcii šimpanza Wounda, ktorý bol zachránený pred pytliakmi, blízko smrti a dostal lekársku starostlivosť v rehabilitačnom centre Tchimpounga v Kongu-Brazzaville. V roku 2013 bola vypustená späť do lesa. Video z tohto momentu sa stalo virálnym kvôli emocionálnej interakcii medzi Woundou a Jane Goodallovou, ktorá sa zúčastnila na jej prepustení. Wounda najprv odišla, ale potom sa rýchlo vrátila, aby objala ľudí, ktorí sa o ňu starali. Pred vzlietnutím sa špeciálne obrátila k Goodallovi na dlhé vzájomné objatie. Bolo to pozoruhodné, pretože Wounda bola najprv na ceste, potom sa zdalo, že sa napravila a vrátila sa, ako keby si uvedomila, že by nebolo veľmi pekné odísť od tých, ktorí ju zachránili a ozdravili.

Podobné záznamy existujú o delfínoch a veľrybách, ktoré ľudskí potápači vystrihli zo sietí alebo ich zatlačili späť do oceánu. Veľryby sa vrátili k svojim záchrancom a šťuchli do nich alebo ich napoly zdvihli z vody a potom odplávali. Vo všetkých prípadoch prítomní ľudia, hlboko dojatí, považovali tieto interakcie za prejavy vďačnosti.

Už som spomenul, ako Kuifa, mamkinu najlepšiu kamarátku, ovplyvnilo to, že som ju učil vychovávať dieťa na fľaši. Od chvíle, keď sme jej dali povolenie vyzdvihnúť Roosje, adoptívne dieťa, ktoré sme dali do slamy jej spálne, sa ku mne správala ako k rodine, čo nikdy predtým neurobila. Vnímala som to ako prejav vďaky za to, že zmenila svoj život k lepšiemu, od matky, ktorá prišla o niekoľko detí v dôsledku zlyhania laktácie, až po matku, ktorá úspešne vychovala Roosje a neskôr uplatnila tie isté zručnosti s fľašou na svojich vlastných potomkoch.

Škaredou sestrou vďačnosti je pomsta, emócia, ktorá sa rovnako týka vyrovnávania účtov, ale v negatívnom zmysle. Edvard Westermarck, fínsky antropológ, ktorý nám dal prvé myšlienky o vývoji ľudskej morálky, zdôraznil hodnotu odplaty pri udržiavaní ľudí v súlade. Nemyslel si, že sme jediným druhom s takouto tendenciou, ale v jeho dobe bolo málo výskumu správania zvierat. Spoliehal sa teda na anekdoty, ako napríklad tú, ktorú počul v Maroku o ťave, ktorú štrnásťročný chlapec nadmerne zbil za to, že odbočila na nesprávnu stranu. Zviera pasívne prijalo svoj trest, no o niekoľko dní, keď bolo nenaložené a osamote na ceste s tým istým vodičom, „schmatlo nešťastnému chlapcovi hlavu do svojej monštruóznej tlamy a zdvihnutím do vzduchu ho opäť odhodilo na zem. zem s hornou časťou lebky úplne odtrhnutou a jeho mozgy rozhádzané po zemi.“ V zoologických záhradách možno často počuť príbehy o rozhorčených zvieratách, ktoré sa zvyčajne týkajú slonov (s ich povestnými spomienkami) a ľudoopov. Každému novému študentovi alebo správcovi, ktorý pracuje s ľudoopmi, treba povedať, že nebude môcť uniknúť otravovaniu alebo urážaniu. Urazená opica si pamätá a bude brať všetok čas sveta na správnu príležitosť na vyrovnanie. Niekedy to netrvá dlho. Jedného dňa prišla na recepciu zoologickej záhrady, kde som pracoval, žena a sťažovala sa, že jej syna zasiahol kameň prichádzajúci od šimpanzov. Syn bol však prekvapivo utlmený. Svedkovia nám neskôr povedali, že ako prvý hodil ten istý kameň.



Aj medzi sebou sa šimpanzy pomstia. Navzájom sa podporujú v bojoch, riadia sa pravidlom, že jeden dobrý ťah si zaslúži druhý; experimenty túto tendenciu potvrdili. Ak dostanú šancu, mnohé zvieratá sú pripravené urobiť partnerovi láskavosť, napríklad potiahnutím páky alebo výberom žetónu, ktorý produkuje jedlo. Robia to na umiernenej úrovni, pokiaľ je ich partner pasívnym príjemcom, ale dramaticky zvyšujú svoju štedrosť, keď je partnerovi dovolené oplatiť láskavosť. Keď obe strany získajú, prejdú do novej fázy. Takto to samozrejme funguje aj v skutočnom živote. Pre šimpanzy môže byť jedinečné, že na negatívne činy uplatňujú podobné pravidlá sýkorka za tetovanie. Majú tendenciu vyrovnať sa s tými, ktorí proti nim zasiahli. Napríklad, ak dominantná samica často útočí na inú samicu, tá sa nemôže pomstiť sama, ale počká na najlepšiu príležitosť. Len čo sa jej mučiteľ zapletie do bitky s ostatnými, pridá sa, aby jej problémy pribudli.

Po tom, čo sa Nikkie stal novým alfa samcom v kolónii šimpanzov v Burgers Zoo, pravidelne trénoval strategickú odvetu. Jeho dominancia ešte nebola úplne uznaná a podriadení naňho často tlačili, spájali sa a prenasledovali ho, nechávali ho dýchať a olizovať si rany. Nikkie sa však nevzdal a o pár hodín neskôr sa upokojil. Zvyšok dňa chodil po veľkom ostrove, aby vyčlenil členov odboja, jedného po druhom ich navštevoval, zatiaľ čo oni sedeli sami a starali sa o svoje veci. Zastrašil by ich alebo ich zbil, čo ich pravdepodobne prinútilo dvakrát sa zamyslieť, kým sa mu znova postavia. Táto tendencia typu oko za oko je u šimpanzov taká výrazná, že ju možno štatisticky preukázať na tisíckach pozorovaní v našej databáze.

Odveta je „výchovná“ reakcia, ktorá spája náklady s nežiaducim správaním, ale nie je jasné, či samotné opice uvažujú v tomto duchu. Pravdepodobne len sledujú nutkanie pomstiť sa, tendenciu, ktorú s nimi zdieľame. Koniec koncov, pomstu nazývame „sladká“, ako keby to bolo niečo chutné. Keď experimentátori dali ľudským subjektom voodoo bábiky predstavujúce ľudí, ktorí ich urazili, ich nálada sa výrazne zlepšila, keď im dovolili zapichnúť ihly do týchto bábik. Naše súdne systémy sa snažia dostať ešte o krok ďalej: keď rodina obete vraždy alebo tých, ktorí boli okradnutí o peniaze, hľadá nápravu, je nepopierateľne hnaná hlbokou túžbou spôsobiť škodu tým, ktorí ublížili ich.

Šimpanzy robia to isté vďaka svojej flexibilnej hierarchii, ktorá ponúka priestor na odvetu. Makaky rhesus a paviány majú oproti tomu také despotické hierarchie, že pre podriadeného je takmer samovražedné obrátiť sa proti nadriadenému. Zastrašovanie a tresty vždy prúdia nadol v hierarchii, čo vylučuje príležitosti na pomstu. Ale aj tieto opice vedia, ako vrátiť úder: spoliehajú sa na príbuzenské putá, ktoré prenikajú do ich spoločnosti. Babičky, matky a sestry spolu trávia mimoriadne veľa času a vytvárajú pevné jednotky známe ako matrilíny. Opica, ktorá sa stala obeťou agresie, si svoje city pravdepodobne vybije na príbuznom útočníka. Namiesto odvety, ktorú nemôže, bude hľadať mladšieho člena útočníkovej matriky, ktorého bude ľahšie zastrašiť. Niekedy vykonávajú pomstychtivé činy s veľkým oneskorením, čo naznačuje, že majú vynikajúce spomienky. Táto taktika si samozrejme vyžaduje, aby si opice uvedomovali rodinu, do ktorej patrí každá druhá opica, a my vieme, že sú. Bolo by to, ako keby som na pokarhanie od svojho šéfa odpovedal trhnutím za vlasy jeho malej dcéry. Neodporujem príkazu na klovanie, no aj tak trestám svojho previnilca.

Poslednou emóciou týkajúcou sa minulých udalostí je odpustenie. Keďže som celý život študoval zmierenie primátov, mnohokrát som videl, ako šimpanzy bozkávajú a objímajú svojich bývalých protivníkov, ako ich opice upravujú a ako bonobovia riešia sociálne napätie trochou sexu. Tento druh správania sa vôbec netýka primátov: stovky správ ho zisťujú u iných spoločenských cicavcov a vtákov, a to natoľko, že ak by niekto tvrdil, že daný druh sa po súbojoch nedáva dokopy, boli by sme zmätený.

Riešenie konfliktov je neoddeliteľnou súčasťou spoločenského života. Príslušné emócie je ťažké presne určiť, ale minimálnou požiadavkou je, aby hnev a strach – typické emócie počas konfrontácie – boli zmiernené, aby umožnili pozitívnejší postoj. Tento obrat je dosť neintuitívny. Niekto, kto práve prehral boj s dominantným útočníkom, teraz potrebuje nabrať odvahu a priblížiť sa k nemu na priateľské stretnutie. Medzitým musí agresor náhle upustiť od nepriateľstva, čo je nelogické. Ale mnohé zvieratá podstupujú tieto emocionálne zmeny pozoruhodne rýchlo, ako keby sa ovládací gombík v ich mysli zmenil z nepriateľského na priateľský.

Ľudia sa stávajú majstrami v otáčaní toho istého emocionálneho gombíka, ak žijeme v prostredí náchylnom na konflikty, ako je veľká rodina alebo pracovisko s množstvom kolegov. Tieto miesta vyžadujú každý deň kompromis a odpustenie. Odpustenie však nie je nikdy dokonalé, a aj keď často hovoríme „Odpusť a zabudni“, časť zabúdania je problematická. Nevymažeme spomienku na maličkosť, ale jednoducho sa rozhodneme ísť ďalej. Mnoho zvierat žijúcich v skupine robí to isté, pretože aj ony sú závislé na mierovom spolužití a spolupráci. Zmierenie je pozorovateľný proces, zatiaľ čo odpustenie je spôsob, akým ho vnútorne prežívame. Vzhľadom na evolučnú starobylosť tohto mechanizmu je ťažké si predstaviť, že emócie, ktoré sú s tým spojené, sú radikálne odlišné medzi nami a inými druhmi.

Všetky tri emócie – vďačnosť, pomsta a odpustenie – udržiavajú sociálne vzťahy založené na rokoch interakcie medzi jednotlivcami, niekedy až do obdobia, keď sa spolu hrali ako mladí. Tieto emócie slúžia priateľstvám a rivalite, posilňujú alebo poškodzujú dôveru a udržiavajú fungovanie spoločnosti v prospech všetkých. Zvieratá sú pozoruhodne dobré v tomto vyrovnávacom konaní, ktoré od nich vyžaduje, aby si vymieňali láskavosti a riešili napätie. Teraz vieme, že opice (a pravdepodobne aj iné zvieratá) majú vyhradené mozgové siete, ktoré im pomáhajú spracovávať sociálne informácie. Tieto neurónové siete boli testované: zatiaľ čo opice sledujú televízne scény a vidia, ako sa ich kolegovia zapájajú do spoločenských záležitostí, sú aktivované, ale počas fyzických alebo ekologických scén zostávajú neaktívne. Študenti správania zvierat už dlho trvali na špeciálnom postavení sociálnej inteligencie: neuroveda nás teraz podporuje.

Zaoberajú sa aj emóciami budúcnosti? Je dobre známe, že ľudoopy a niektoré vtáky s veľkým mozgom nežijú len v súčasnosti. Divoké šimpanzy plánujú dopredu tak, že si vezmú náradie niekoľko hodín predtým, ako dorazia na termití kopec alebo do úľa, kde budú tieto nástroje používať. Pri ich zbieraní musia vedieť, kam idú. Podobné plánovanie bolo preukázané u primátov a corvids, čo ukazuje, že môžu ignorovať okamžité uspokojenie, aby mohli získať budúce výhody. Ak majú opice na výber, vzdajú sa šťavnatého hrozna umiestneného hneď vedľa nástroja, ktorý môžu použiť len o niekoľko hodín neskôr za lepšiu odmenu. To si vyžaduje sebakontrolu. Plánovanie je ťažšie dokázať v sociálnej oblasti, aj keď politické bitky medzi šimpanzmi samcami sú sugestívne. Keď sa mladý dospelý muž postaví etablovanému šéfovi, môže prehrať takmer každú konfrontáciu a utrpieť časté zranenia. Napriek tomu bude pokračovať deň čo deň bez akejkoľvek okamžitej odmeny. Len o mesiace neskôr môže konečne dosiahnuť prielom a získať podporu od ostatných, ktorí mu pomôžu zvrhnúť jeho protivníka. A dokonca aj vtedy, ako to bolo v prípade Nikkie, sa mladý samec môže stretnúť s odporom, kým nebude úplne prijatý. Môže trvať roky, kým bude jeho pozícia skutočne bezpečná. Bol to celý čas jeho plán? A ak nie, prečo prechádzať týmto peklom? Je ťažké sledovať tieto stratégie, ako som to urobil toľkokrát vo svojej kariére, a nemyslieť si, že sú postavené na nádeji.

„Nádej“ sa zriedka pripisuje zvieratám, ale súvisiaca myšlienka „očakávania“ bola navrhnutá už pred storočím. Americký psychológ Otto Tinklepaugh uskutočnil experiment, pri ktorom makak sledoval, ako sa banán kladie pod pohár. Len čo mala opica prístup do miestnosti, rozbehla sa k poháru s návnadou. Ak banán našla, všetko prebehlo hladko. Ak by však experimentátor potajomky nahradil banán kúskom šalátu, opica sa naň mohla len prizerať. Zúfalo sa obzerala okolo seba, kontrolovala miesto znova a znova, pričom nahnevane kričala na záludného experimentátora. Až po dlhšej prestávke sa uspokojila s neuspokojivou zeleninou. Tinklepaugh demonštroval, že namiesto jednoduchej asociácie medzi umiestnením a odmenou si opica spomenula na to, čo videla byť skryté. Mala očakávanie, ktorého porušenie ju veľmi rozrušilo.

Primáty a psy reagujú s podobným prekvapením, keď ľudskí kúzelníci zázračne zmiznú veci alebo ich vykúzlia zo vzduchu. Opice sa môžu smiať alebo vyzerať zmätene, zatiaľ čo psy šialene hľadajú zmiznutú pochúťku, čo naznačuje, že realita, ktorú mali na mysli, bola iná.

Očakávania tiež kŕmia výmenný obchod sýkorka za ocko, ktorý je medzi zvieratami dobre známy napriek tvrdeniu Adama Smitha, že „nikto nikdy nevidel, aby pes spravodlivo a úmyselne vymenil jednu kosť za druhú s iným psom“.16 Smith mal možno pravdu. psov, ale o divých šimpanzoch v Guinei je známe, že prepadávajú plantáže papáje, aby si kúpili sex. Dospelí samci zvyčajne kradnú veľké plody, jeden pre seba, druhý pre samicu s opuchom genitálií. Samica čaká na tichom mieste, zatiaľ čo samec riskuje hnev farmárov, aby jej priniesol chutné ovocie, ktoré jej podáva počas sexu alebo hneď po ňom.

V inom prípade sýkorka za tatíčko majú makaky s dlhým chvostom v niektorých balijských chrámoch vo zvyku kradnúť turistom cenné predmety. Pri vchodoch do chrámov písané nápisy varujú každého, aby si zložil okuliare a zložil šperky, no veľa turistov to neurobí, pričom si neuvedomujú, ako neuveriteľne rýchlo na týchto miestach funguje opičia mafia. Opica im vyskočí na plece, aby schmatla okuliare, alebo utečie so vzácnym smartfónom. Ukradnú žabky tak, že ich doslova sňajú z nôh turistov. Namiesto toho, aby sa s týmito predmetmi hrali alebo s nimi vzlietli, opice si trpezlivo sadnú nablízku, ale mimo dosahu, aby videli, koľko je ich obeť ochotná zaplatiť za získanie predmetu späť. Pár arašidov nebude stačiť. Opice chcú aspoň celý sáčok sušienok predtým, ako predmet vyhodia. Primatológovia, ktorí študovali túto hru na vydieranie, zistili, že opice mali celkom dobrú predstavu o tom, ktoré predmety si ľudia cenia najviac.

Vzhľadom na existenciu správania orientovaného na budúcnosť boli psy nedávno klasifikované ako „optimistické“ alebo „pesimistické“, keď čelia danej úlohe. Psy, ktoré sú vážne rozčúlené, keď ich majiteľ nechá samých doma – ventilujú svoju frustráciu tým, že zničia dom, uľavia si alebo zúrivo štekajú – sa považujú za pesimistických. Keď im predloží misku s neznámym obsahom, zaváhajú a pomaly sa priblížia, možno očakávajú, že miska bude prázdna. Na druhej strane, psy, ktorých odlúčenie znepokojuje menej, sú považovaní za optimistickejších: šťastne bežia k miske a očakávajú, že bude plná. Táto takzvaná kognitívna zaujatosť je u ľudí tiež bežná. Veselí, pohodoví ľudia očakávajú v živote dobré veci, zatiaľ čo tí depresívni veria, že všetko, čo sa môže pokaziť, sa pokazí.

Kognitívna zaujatosť nám ponúka vzácnu príležitosť otestovať, ako sa hospodárske zvieratá cítia o svojom životnom usporiadaní. Koniec koncov, ošípané, ktoré žijú v strese v malých prepravkách, môžu očakávať, že sa im stane len málo dobrých vecí. Ale tí, ktorí žijú v zábavnom prostredí, so slamou, do ktorej sa zahrabávajú, keď spia na hromadách, užívajú si telesné teplo a fyzický kontakt, môžu mať lepšiu náladu. V jednej štúdii boli skupiny ošípaných umiestnené buď v malých kotercoch s betónovou podlahou alebo vo väčších kotercoch s čerstvou slamou každý deň a kartónovými krabicami na hranie. Všetky ošípané boli trénované na dva rôzne zvuky: pozitívny zvuk oznamoval plátok jablka a negatívny zvuk oznamoval, že prasaťu zamávalo do tváre plastové vrecko s potravinami. Keďže sú ošípané inteligentné, rýchlo sa naučili hľadať pozitívny zvuk.

Po tomto tréningu boli ošípané prezentované nejednoznačným zvukom, niekde medzi ostatnými dvoma. čo by robili? Úplne to záviselo od ich životných podmienok. Ošípané v obohatenom prostredí očakávali, že sa budú diať dobré veci, a dychtivo sa priblížili k nejednoznačnému zvuku, ale tie, ktoré sa držali v pustom prostredí, nevideli veci rovnako. Držali sa stranou, možno opäť očakávali tú hlúpu igelitku. Ak sa ich ustajnenie zmenilo k lepšiemu alebo horšiemu, reakcie ošípaných na nejednoznačný zvuk nasledovali, čo naznačuje, že ich každodenný život ovplyvnil to, ako vnímali svet. Test kognitívnej zaujatosti je informatívny a umožňuje nám overiť tvrdenia spoločností, ktoré propagujú svoje produkty ako pochádzajúce od šťastných zvierat, ako je napríklad známy francúzsky roztierateľný syr La vache qui rit (Smiecha krava). Test nám môže povedať, či sa tieto zvieratá majú naozaj na čom smiať.

Podmienkou tešiť sa na niečo žiaduce je to, čo nazývame „nádej“. Opica hľadajúca lukratívny obchod, šimpanz, ktorý sa snaží vylepšiť svoje postavenie, delfín hľadajúci v oceáne stratené teľa, vlci vydávajúci sa na lov alebo stádo slonov, ktoré sleduje starého matriarchu, ktorý pozná posledné napájanie. púšť — všetci môžu zažiť nádej. Môže byť prítomný alebo neprítomný aj u hospodárskych zvierat. Rovnako ako my, aj mnohé zvieratá hodnotia všetko, čo sa im deje na pozadí minulosti a budúcnosti. Emócie na časovej osi, ktoré prekračujú súčasnosť, sa už nedajú poprieť, vzhľadom na pribúdajúce dôkazy, že zvieratá majú spomienky na konkrétne udalosti, pozerajú sa dopredu, vymieňajú si láskavosti a zapájajú sa do pohľadu typu oko za oko.


Pretlačené z Mamino posledné objatie od Fransa de Waal. Copyright 2019. Použité so súhlasom vydavateľa, W. W. Norton & Company, Inc. Všetky práva vyhradené.